第二部第二百一十七章 梵我如一（2 / 2）

看见双龙两个全都半死不活，愤怒的石青衣当即便要出手，却冷不防有一个人会比自己事先出手，可达志，居然会与自己的目的一样，都是要救双龙的性命，而可达志身为突厥年轻一代最强高手，武功自然极高，加上伏难陀早已在双龙的反击之下受创，因此反而被可达志的凌厉刀法逼的节节后退，看到这样的一幕，石青衣的心终于放了下来，却转而想到伏难陀必然会因此而退走，因此她便不再停留，反而是趁机离开，埋伏在了伏难陀逃走的必经之路上，静静的等待着对方的到来，而她的等待并没有多久，疲惫的伏难陀终于出现在了她的面前。

“我是谁？”石青衣淡淡的笑了：“久闻大国师佛法精深，讲究梵我如一，天下莫若其是，既然如此，那么又何须询问在下的来历，岂不是与国师的精神境界背道而驰了么？”石青衣说道。说起来，真的要论来历的话，无论是从父亲还是从母亲那一系算起，石青衣可都算是正儿八经的佛教徒，佛教的发源地，不正是古代印度么，不过自从释迦牟尼死后，佛教是一代不如一代，后来就被印度教赶出了故乡，数千年，也没能回去。

真要论起来，佛教与印度教的恩怨，那可是早就争斗了数千年了，印度教的四姓制度之中，数婆罗门的地位最高，掌握的也是至高无上的神权，而佛教的创始人释迦牟尼，他的出身恰恰是刹帝利，是国家世俗权利的统治者，而无论是在哪个时代，哪个民族，神权与政权都是天生的对立者，彼此相对水火不容，因此，佛教的产生，从一定的角度反映了当权者对于婆罗门把持神权，精神控制民众的不满。

佛教的教义恪守戒律，戒杀、戒斋、与印度教中的首陀罗教一系规定极为相似，而它所宣扬的‘空’‘无’‘众生平等’理念，则是对印度教等级制度以及婆罗门把持神权的极度不满与反抗，从这一方面来看，所谓的佛教，其实便很有一种当权者运用普通民众的力量入侵神权领域的意味。只不过当释迦牟尼死后，佛教便立刻的陷入了分裂当中，不仅很快便分裂成了大大小小的数百个分支，而且这些分支之间的内斗还急剧增加，这些内斗的剧烈程度要远远的超过与印度教的争斗，因此很快，原本兴盛一时的佛教便在剧烈的内斗之中迅速的衰落下去了，以至于原本被压制的印度教重新的取得了对于佛教的优势，并且从此以后由于佛教的式微，古印度教在印度大陆的统治再也没有动摇过。

“阁下的所言差矣！”伏难陀突然说道：“梵天固然以自己的身躯创造人类，然而人类也分等级，世间众生也并非各个能够成就梵天，阁下的话，却是强词夺理了。”

“国师的辩才却是高明！”石青衣闻言说道：“可惜，在下却是佛徒，讲究的事众生平等，既然众生平等，那么自然人人也就可以成为梵天了，却不知在国师看来，这又有何不可？”

“当然不妥，即便是佛门，也是要讲佛缘的，没有佛缘，自然也就无法修佛，也就更加的谈不上佛门所谓的天人合一了……”伏难陀对答道。原本依伏难陀的本性，若是他没有受伤的话，即便石青衣的武功也是极高，他也早就出手与石青衣争斗起来，又哪里会压制住心思与石青衣进行辩论，可惜，伏难陀深知以此时自己的状态，绝对不是对面那个散发出恐怖气场的女人的对手，因此，他才不得不退让，一面与石青衣辩论，一面却是快速的调息，借以回复着自己消耗的真气。

“佛缘么！”石青衣闻言自言自语了一遍，然后，她的微微的眯了起来：“的确，万物随缘，就比如说，我现在站在了国师的面前一样，国师可知，这是什么缘分？”石青衣向前迈出了一步，顿时，伏难陀便立刻感觉身上受到的威压立刻倍增，见此情景，伏难陀便已经知道对方即将对他出手，顿时，他在顾不得石青衣所提出的问题，立刻提升大声追问：“阁下究竟是什么人？在这里对我出手，就不怕与龙泉的所有军民为敌么？”

石青衣闻言不禁笑了起来：“原本道国师佛法高深，不惧生死，原来也不过如此，也对，若你真的是有道之士，又怎么会看不清形势，居然胆大包天，胆敢触动大唐的威严，既然国师有如此的胆量，那么又是否做好了准备，准备迎接大唐的怒火呢！！”石青衣的声音冷冷的道。dd>