第四零七章.长信（1 / 2）

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日本有一些学者，在谈到中日禅宗文化的相互影响时，认为中国的禅宗，自明代初期开始，几乎就完成了他的历史使命。

这种说法自然是有些偏颇，然而作为旁观者来看，这种态度多多少少也反映了中国在明清时期，对于禅宗文化乃至整个民族思维上的一种演变。

这是时代的悲哀，也是一个民族的悲哀。

无论我们后人承认与否，明清两代统治者为了维护他们的统治，将各种愚民政策推行到底，不断地对释、道、儒三教文化进行曲解乃至阉割，这是一个不争的事实。

所以，这才有很多人在心里渐渐赞同‘崖山之后，再无中国’这个观点。

于是，到了清末时期，许多抱着救国救民想法的仁人志士，宁愿不远千里的东渡日本乃至欧美，学习糅合了西方‘物竞天择’的各种知识乃至理论。

其中，便不乏原本在国内已经失传的东西。

陶成章，少年曾两次赴京刺杀慈禧未果，先是只身东渡日本学习现代陆军理论，回国后，联络皖浙起义，事败再次避走日本及南洋，而他学到的东西，便是原本被称为‘移魂大法’的催眠术。

在中国，‘催眠’可谓历史悠久、源远流长。

最早提及这一学科的，源自于《内经》及“祝由术”，后因为长期被宗教神职人员掌握，并利用它来主持一些宗教仪式，使得催眠术的声誉日益受损，最终被看做用来行骗的江湖术法。

然而在陶成章后来所著的《催眠术精义》一书中，明确表示了催眠不单可以增强运动表现，强化运动成效，集中重点，更容易启发个人的创造力、增强洞察力甚至改善免疫系统及自愈能力。

实际上，这与国术中上乘丹道的心灵修行，可增强意志强度与身体协调性乃至全方位的意向态度，几乎都有着异曲同工的妙用。

所以，陶成章不单懂得功夫，而且还算得上是个深藏不露的高手。

之所以这么说，是因为陶成章曾联合苏、浙、皖、赣、闽五省洪门会党，定洪门“大山”为“一统龙华山”，接连组织河口起义及上海、南京起义！

要知道，洪门虽然是高手如云，可其中大多都是桀骜不驯之辈，面对这样走老了江湖的人物们，如果没有一两手过硬的功夫，如何会因为处事果断霸道，被人暗地里称为‘焕皇帝’？

当然，陶成章在国术上的修行，据说远没有到抱丹的境地，可因为他在催眠术上的成功，不单使得他在心灵修行方面独树一帜，其对一般人的精神震慑力，甚至可以比拟丹道大师。

所以，当王竹卿和蒋志清两人胁迫着侍者上了二楼，并神不知鬼不觉地摸进了陶成章的卧室时，原本面向床内熟睡的陶成章，竟然犹如丹道大师可以前知一般，忽地浑身寒毛炸立，猛然从梦中惊醒……

“站住！”

陶成章双目一瞪，好似静夜中的星光闪动，在惊醒的同时便本能地发动了催眠术，转身向忽然出现在面前的王竹卿怒喝了一声……

王竹卿浑身一定，随后如遭雷噬般的颤抖了两次，等到他猛地缓过神来，准备扣动手枪扳机的时候，这才发觉手上猛地一空……

“滚开！”

陶成章动如脱兔，从平卧的姿态翻身跳起，一边对着面露惊色的王竹卿狂吼了一声，一边伸手抓向王竹卿脱手掉落的手枪……

最让王竹卿觉得恐惧的是，面对着陶成章有如神助的碎喉一拳，自己竟然好像被定身了一样，毫无反击的欲望……

“看枪！”

就在这个千钧一发的时候，一直躲在侍者身后的蒋志清终于动了，而他这一动虽然十分隐蔽，可手上隐没在黑暗中枪口，仍足以惊动几乎瞬间翻盘的陶成章……

“是你！？”

陶成章浑身一震，从蒋志清毫不动摇的双眼中，看到了一种必杀的意志和难以形容的决绝，眼见手掌与手枪只有一寸的距离，却偏偏不得不翻身跳向另外一侧……

啪嗒……

枪声并没有响起，因为蒋志清的枪口已经随着陶成章的移动，再次变换了方向，尽管这个仍显得有些稚嫩的年轻人在枪术上并不擅长，可他与生俱来的惊人第六感，却本能地提醒着他这种应对方式，才是最为恰当的反击！

“小心！”

王竹卿浑身一震，瞬间从眼快手慢的状态中恢复过来，等到他矮身在地上一滚，闪电般地捡起手枪的同时，这才感觉自己的身体又完全属于自己……

蒋志清将面如死灰的侍者向前猛然一推，随后本能地狼狈闪向另外一边，然而当他脚下刚刚定住，准备再次挪动枪口时，这才发觉刚刚跳入黑暗中的陶成章，已经好似鬼魅般地冲到了身前，“不好！”