第103章 伏见山见闻（1 / 2）

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吉良家的本阵设立在的伏见山上，伏见山又名桃山就是伏见城的建造地，这里的山势并不雄伟也不见得怎么钟灵毓秀，唯一的好处就是俯瞰京都两侧有河川包围，另外两侧由山峰环绕，同时可以监视贯穿山科盆地的奈良街道。

山科盆地中间被一条并不宽阔的山科川流过，山科家的本贯地山科庄也在这里，在山科盆地的西侧就是山科本愿寺的遗迹，当年风光无比的山科本愿寺因为攻灭饭盛城而气势的大涨，不但把躲在和泉顕本寺的三好元长杀死，还趁机攻入大和国袭击兴福寺与春日神社。

结果却被细川晴元摆了一道，散布一向宗要覆灭法华宗的谣言，因为三好元长一支是位非常虔诚的法华宗徒，同时又法华宗在京都的保护者，他这一死让法华僧众感到无比的惊慌和愤怒，进一步加剧法华宗对一向宗的仇视情绪。

随后法华一揆在细川晴元的煽动下蜂起，同时与山科本愿寺就近江御坊的纠纷而严重对立的六角定赖也率领大军参战，从属于细川一方的木沢长政率军参战，山城国附近的土民一揆也随之参战，参与围攻山科本愿寺的大军多达四万，而且更可怕的是无论南都六寺还是京都五山都对一向宗的求救袖手旁观，天台宗延历寺也坐视不理，这才是一向宗栽跟头的重要原因。

“历史告诉我们，千万不能成为众矢之的，一向宗就是得志便猖狂然后被人群殴致死的典范，本愿寺证如现在夹起尾巴学好人也是被逼无奈，谁让他一向宗在畿内的人缘这么差呢？”站在伏见山上眺望山下的残垣断壁。

早在镰仓时代一向宗就被畿内五山五寺斥为邪道，延历寺与兴福寺还曾上告镰仓幕府，以私立念佛宗、无视戒律、奖励造恶、鼓动暴乱等名义要求幕府驱逐一向宗僧徒，为此亲鸾还被后鸟羽上皇处以流放之刑。

一向宗确实是邪道，比起明朝的净土宗更偏向一条邪路，明朝的净土宗，虽然也是以念阿弥陀佛为宗，但是还有十二观门，做十二观法，才能顺利得升净土，而一向宗连这个都省却了，只需要信仰本宗，并高唱阿弥陀佛便能得升净土。

本愿寺的来历是源自以阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿即念佛往生愿为弥陀本愿，即所谓的“选择本愿”，认为只要念佛，就会与阿弥陀佛的本愿相适应，即可往生净土，以阿弥陀佛四十八愿之一作为主干阐述新宗也就罢了，一向宗还立下“以念佛为正，以诸行为傍”，直接把其他宗门一棍子打倒。

这么乱开地图炮当然要被大家群起围攻，偏偏他们这一派还形成自己的一套理念，你们讲诸般妙法比如我一句阿弥陀佛，即使我辩论不过你们，还可以派出僧徒放火烧山威吓你的信众，总之这一宗的名声很不好听。

伏见山北方的山峰是稻荷山，二十二社之上七社的伏见稻荷神社就坐落在山上，东面是山科盆地，西面的伏见原与鸭川相连，南边的宇治川以及打酱油的六角家，往北一直走就通往慈照寺，这里其实并不是最佳布阵地点，但北方的稻荷山距离京都更近，很容易吸引慈照寺内三好长逸的注意力，所以他只能把本阵设在这里，这里也有着借用六角义贤的作用。

鸭川对面的三好家本阵行营中，十河一存抱着酒壶开怀畅饮，随行的全是四国本家的亲族，如一门叔父芥川城主芥川孙十郎，三好长庆的妹夫一宮成助，阿波国人川岛惟国、寒川元政等人，他们聚在一起终日饮宴根本不把对面那七千军势放在眼里。

大帐内一群和泉的猿乐师正在表演能剧，还有一群同朋众穿着华丽的女装装作女子陪酒，军队里有规矩不能携带女眷作乐，于是就有人想出让阿弥众扮作女人陪酒作乐，这些阿弥本就是姿色美艳、舞技过人之辈，扮作女人也是绘声绘色很让帐中的诸人迷醉。