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第一百三十一章 在理教(1 / 2)

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ps:  与明末清初大多数民间宗教教派的教义思想不同,羊宰创立的在理教,以佛教信仰中的观音菩萨为最高神灵,以道教内丹为修持功夫,以儒家五伦八德为教义核心,通过“正心修身”内圣之道,达到克己复礼、天下归仁的尧舜境界。为了保证教义的实行,羊宰定有八大戒律:不吸烟、不饮酒、不烧草香、不焚纸帛、不拜偶像、不吹打念唱、不书写符咒、不养鸡猫犬等。其中,以不吸烟喝酒为两项最主要的戒律。

以儒家五伦八德为教义核心,通过“正心修身”内圣之道,达到克己复礼、天下归仁的尧舜境界。为了保证教义的实行,羊宰定有八大戒律:不吸烟、不饮酒、不烧草香、不焚纸帛、不拜偶像、不吹打念唱、不书写符咒、不养鸡猫犬等。

一、简介

与明末清初大多数民间宗教教派的教义思想不同,羊宰创立的在理教,以佛教信仰中的观音菩萨为最高神灵,以道教内丹为修持功夫,以儒家五伦八德为教义核心,通过“正心修身”内圣之道,达到克己复礼、天下归仁的尧舜境界。为了保证教义的实行,羊宰定有八大戒律:不吸烟、不饮酒、不烧草香、不焚纸帛、不拜偶像、不吹打念唱、不书写符咒、不养鸡猫犬等。其中,以不吸烟喝酒为两项最主要的戒律。

羊宰创立在理教后,先后在直隶8个地方收了14名弟子。清康熙四十五年(一七零六年)。羊宰回到歧山澜水洞,从此再也没有下山传道。从那时至清康熙五十七年(一七一八年)止,又有十人上山皈依。是为歧山十大弟子。

在羊宰亲传的二十四位弟子中,张吾山和毛芝兰对在理教的传播与发展起到了承前启后的作用。张吾山见佣工尹松岩(又名尹来凤)秉性忠厚,心地光明,做事有谋,便于清乾隆十二年(一七四七年)收其为徒。

清乾隆三十年(一七六五年),尹松岩在天津城西永丰屯建立了在理教第一座公开活动场地──积善堂公所,史称西老公所。从此在理教以天津为大本营日益兴盛。此外,上海、北京、沈阳等地,也先后于清咸丰、光绪年间建立公所。至少在清末。在理教已经发展成为遍布南北的大教派。

此后百余年中,该教在天津、上海、北京、河北、江苏、山东、河南、安徽、江西及东北、内蒙古等地都很盛行。一九三三年成立全国性领导机构中华全国理教联合会,各地相继成立分会。全国在理教公所达三千个以上,信徒甚众。一九四九年之后。在理教为反动势力所利用。被政府取缔。

二、教宗

早期在理教组织、教义、戒律都较严格,以至信徒服饰都与众不同。约在光绪年间,因各地建立公所,宗教繁多,信徒大量增加。各地公所编印的宝卷与期刊等宣传品甚多,但其内容颇不一致;其道统、仪节等,各地都有很大差异。唯戒绝烟(包括鸦片烟)酒这条戒律,各派始终奉行不渝。在入教仪式上。信徒和“引保”要发下宏誓大愿,“领众”(传道师)要谆谆告诫:此戒律重如泰山。倘有违犯将终生颠倒,永无顺遂之日。各公所都大量发放戒烟药物,或配备医生施治。其他规戒有孝顺父母、和睦乡里,戒杀、戒贪、戒淫、戒妄,只准行善不许作恶等。入教时传道师传授“五字真言”,即“观世音菩萨”五字。平时只准在心中默念,不许出口,据称如此即可“求顺”;遇到大灾大难则面向东南高喊三 声,可逢凶化吉。

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