第两百三十五章 脱离沙门（1 / 2）

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中军大帐里，法海向皇帝，太子行礼之后，便很是安静地立于一边，等着皇帝问话。【虾米学.]

皇帝不喜沙门，是天下皆知的事情，太祖皇帝之后，沙门得以立身存世，不过是靠着五胡乱华以来沙门大兴的底子而已。

禅宗虽然以菩提达摩为初祖，但是禅宗的精义这些年来却是一代代融入儒家道门之说，自成体系，迥异于一般沙门。

不破不立，沙门气数已尽，禅宗若要大兴，就得脱离沙门自立，法海不是普通的佛子，慧能将禅宗衣钵托付于这个关门弟子，并非只因为法海的才能，更在于法海那为达目的誓不罢休的坚忍性格。

郭虎禅打量着面前的年青和尚，法海这个名字他并不陌生，不过是开始时有些吃惊于这个法号，但是了解了之后，他对于法海和禅宗倒也有了几分看好。

太祖皇帝厌恶沙门，是出于怎么样的心态，郭虎禅并不清楚，不过从太祖皇帝留下的手札里看，五胡乱华之后，沙门大兴，那些寺院兼并田产，隐瞒人口，以佛陀之名盅感愚顽村妇村夫，妄言天命，北周和前朝隋室，其兴亡都有沙门插手其中，这自然犯了太祖皇帝大忌。

实际上太祖皇帝不独打压沙门，就连被奉为国教的上清派和道门，也是同样受到了皇权的强力压制，天下间如今最为兴盛的庙宇，乃是供奉各地出身的战死帝人和功臣的城陛庙，这些城陛庙里上自三皇五帝，皇天后土，凡是华夏神明，几乎无所不包，庙宇里的住持庙祝，皆是领着朝廷的棒禄。【虾米学.]

帝国的宗教信仰很是宽泛但是核心却是建立在华夏汉统的明之上而皇权在这里面显得尤为突出，对于帝国的百姓们来说，除了华夏的神灵和列祖列宗，开国几十年以来的赏传，也让他们对于那些死后封神的战死帝人和功臣极为尊崇信奉，尤其是各地城陛庙里供奉的都是本地出身的战死帝国将士和功臣这就更加让其他的宗教信仰难以生存。

对于帝国本土的宗教状况，郭虎禅很是满意，帝国不需要任何强大的一神教来取代皇权，帝国百姓所需要真正信奉的是华夏汉统的化，不过帝国西征以后，对于中亚，西亚甚至于更加遥远的欧洲的侵略征服，却必须要有一个具有能和伊斯兰教，基督教分庭抗礼的宗教来侵蚀那些被征服地区的民族。

法海在郭虎禅的目光注视下，原本双手合十所挂的佛珠上也渐渐浸润上了一层细密的汗珠，佛陀的涅磐境界，也不过是沙门的说法而已，真正能做到的只怕一个人也没有，法海固然能在李秀行面前沉稳自若，但是面对有着生杀予夺大权的皇帝，他也是难以保持自信。

看到法海在自己面前坚持了不短的时间方自异出乱象，郭虎禅笑了起来，“驱逐沙门离开中土来这草原教化部族，不过是联不愿意杀太多人，称在联的大营外坐了十天，可曾想明白一些事理？”